《封神》中纣王弑父弑君为什么能引发天谴

(资料图片)

一、引言

电影《封神第一部》中有段重要的故事情节是，纣王殷寿弑君弑父，引发天谴，导致瘟疫、灾害横行，百姓民不聊生。所幸“封神榜”能拯救百姓于水火之中，但需要天下共主来开启，姜子牙因此携封神榜来人间寻找能打开“封神榜”、消除天谴的天下共主。不同于以往《封神榜》的衍生作品，将纣王殷寿刻画为一味听信妲己谗言的工具人，电影里的纣王野心勃勃、杀伐果断，为了得到王权而借妲己之手弑父杀兄，甚至逼迫四大伯侯之子弑父，并取而代之。

二、弑父弑君为中国古代法律所不容

在有据可考的周礼中，遵循尊尊父父子子的严明等级观念，将嫡长子继承制制度化。电影里的纣王是次子，虽然在讨伐冀州之战中身先士卒，立下汗马功劳，但是依然要臣服于父亲和王兄。电影里，妲己说出了殷寿的欲望——成为全天下的王，在自保与报恩的共同驱使下，帮助殷寿成功铲除了殷寿的兄长和父亲，殷寿顺势登上王位。然而，殷寿弑君弑父的恶行引发了天谴，为了平息天谴，姜子牙携“封神榜”下山，宝物“封神榜”的争夺矛盾愈发激烈。

不论是《封神演义》作者许仲琳生活的明朝，还是在与商朝相近的周朝“礼制”主流价值观下，弑君和弑父都是罔顾人伦的恶行，在北齐律中被列为“重罪十条”，在隋朝《开皇律》、唐律中被确立为“十恶”，多除以死刑或其他重刑，后世亦沿袭，直到晚清《大清新刑律》问世，"十恶"才被废除。

制度的生成犹如大树扎根于低下，散枝叶于地上，可以想象，礼制虽成于西周，但君臣父子的等级观念在商朝末期已经形成。商朝当时已进入农耕社会，奉行家本位制的父亲作为家长，掌握着家庭中的权力。结合夏朝时已有不孝罪，反映了弑父早已为夏朝所不容。因此，在家国一体的商朝末年，弑君弑父是违背伦理和法律的恶行。

商朝盛行占卜，迷信鬼神，常将人力所无法控制的事情比如自然灾害解释为上天的惩罚。电影中纣王弑父弑君，引发天谴，须由天下共主打开“封神榜”以平息天谴，拯救苍生。换言之，纣王不配为天下共主，王朝因此更迭。周取代商后，提出天意归于有德者，形成了敬天保民的思想。

三、结语

历史往往由胜利者撰写，商朝灭亡的真相像爬满铜锈的古老青铜器一般，蒙上了神秘的面纱。个人的小小想法竟然也毫无羞愧地发表，深夜决定码字，除了对故事本身逻辑的赞同，还有对创作者的真诚、勤勉态度的敬意。身为一名观众，能看到《封神第一部·朝歌风云》这样的良心之作，我感到幸运。